Лист християн з Німеччини, Польщі та України
до християн Православної Церкви в Росії
Вступ
Ми знаходимося посеред війни, і ніхто не знає, чим вона закінчиться. У цьому морі насильства і руйнувань багато людей запитують: «Де Бог?». Ми хочемо висловити своє переконання, що досвід зла не може зруйнувати нашу віру в Бога. Бог є любов, і останнє слово буде за любов'ю.
Цим листом до християн Православної Церкви в Росії ми хочемо зупинити жорстоку спіраль ненависті і руйнування. Це простягнута рука, яку, ми сподіваємося, врешті-решт буде прийнято.
Ми багато говоримо про зброю. Скільки енергії вкладається в зброю? Скільки досліджень, скільки конференцій, скільки стратегічного мислення? Але, зрештою, йдеться про ідеї, цінності, бачення та ідентичності. Що мотивує владу? Чому запускаються ракети? Яка мета? За своєю суттю, це духовне питання. Скільки енергії ми вкладаємо в духовний пошук рішень? Як християни, ми потребуємо духовного погляду на конфлікти і духовного способу їх вирішення. Це означає, що нам потрібно дивитися на те, як ми можемо принести Божу любов у конфлікт. Як християни, ми можемо шукати шляхи, які виходять за межі політичних і військових міркувань. Саме це ми намагаємося зробити цим листом. Наша мета - мир, а це означає зцілення поранених і пошкоджених відносин, справедливість, прощення і примирення.
Іноді кажуть, що про це ще зарано говорити. Але німецько-польське примирення, яке часто наводять як приклад, почалося не просто після поразки Німеччини, після засудження і покарання деяких найбільш відповідальних, після тривалого і болісного процесу визнання провини і відповідальності в протестантських і католицьких церквах Німеччини. У Німеччині процеси примирення часто ініціювали люди, які вже чинили опір за часів націонал-соціалізму, захищаючи базові права людини. Велику роль відігравали ініціативи невеликих груп, такі як покаянне паломництво католицького руху Пакс Христі до Освенцима або волонтерські послуги протестантської організації Aкції Знак Покути із закликом: «Дозвольте нам зробити щось добре у вашій країні». Важливим був також лист польських єпископів до німецьких єпископів зі знаменитим реченням «Прощаємо і просимо прощення». Це було в 1965 році, через двадцять років після закінчення війни.
Спочатку ці ініціативи часто зустрічали великий опір. Сьогодні ми їм вдячні за те, що вони проклали шлях до суттєвого оновлення німецького суспільства, яке тепер ґрунтується на повазі до безумовної гідності всіх людей і, як демократичне та вільне суспільство, відновило довіру країн, з якими німецька держава раніше перебувала у стані війни. Це також дає нам надію щодо війни, яку Російська Федерація зараз веде проти України. Ми не можемо чекати. Ми не можемо стояти осторонь і спостерігати за жахливою смертю стількох людей по обидва боки фронту. Ось чому ми, німецькі, польські, українські та російські християни, пишемо цього листа до християн Православної Церкви в Росії. Він випливає з болю в наших серцях і є запрошенням до спільних пошуків Божої волі.
Сестри і брати у Христі!
На війні, коли вбивають братів і сестер, важко звертатися один до одного з такими словами. Але як християни, ми молимося «Отче наш» по обидва боки фронту. Ми віримо, що Бог створив усіх людей і ніколи не переставав любити їх, навіть коли вони ставали грішниками і злочинцями. Саме тому він відновив заповіт з Ноєм, саме тому він уклав заповіт з Авраамом, Ісааком та Яковом, саме тому застерігали пророки, саме тому прийшов Христос. Ми віримо: Бог любить нас і вас, українців і росіян, людей так званого «західного світу», а також світу Азії та Африки. Його любов не знає кордонів.
Як ми бачимо нинішню війну?
Мета цієї війни полягає в тому, що Росія не визнає незалежність України і хоче її знищити. Народ України повинен інтегруватися в російський світ або зникнути. Це геноцид. Чому Росія це робить? Чому вона не дозволяє українцям керувати власною країною? Чому викрадають українських дітей для перевиховання, чому насильно русифікують окуповані території? Чому росіяни думають, що вони не можуть бути росіянами, якщо не керуватимуть Україною? Звідки ця ненависть до українців, звідки це винищення?
Після розпаду Радянського Союзу та ідеологічного вакууму і хаосу 1990-х років Російська Православна Церква повинна була об'єднати російський народ через християнство. Однак помилково очікувати, що християнство принесе такі ж імперські плоди, як атеїстична комуністична ідеологія. Якщо це станеться, християнство буде знищене. З кожною бомбою, яку Росія кидає на Україну в ім'я Христа, вона вбиває власне християнство. Війна нібито ведеться на захист традиційних цінностей. Але чи справді в Росії їх більше, ніж в Україні чи на Заході? У Росії дуже високий рівень розлучень і абортів. Там немає жвавого релігійного життя, а відвідування церковних служб часто рідше, ніж у західних країнах. Невже хтось справді вірить, що бомбардування зробить людей в Росії та Україні більш християнськими?
Під час Другої світової війни, Великої Вітчизняної війни, німці хотіли поневолити і винищити інші народи. Це робилося на основі расистської та антихристиянської ідеології. Сьогодні Росія веде війну проти України, яку виправдовує християнськими аргументами і називає священною війною. Це страшне ідолопоклонство, зрада самого Христа. Чому Росія не будує свою культуру на християнських свідченнях про любов і милосердя, про безумовну повагу до гідності кожної людини?
Україна має право на самооборону та обов'язок захищати свій народ і запобігати окупації та зґвалтуванням. Коли життя в небезпеці, коли вбивають близьких, руйнують домівки і засоби до існування, багато хто отримує поранення, каліцтва і травми, а майбутнє є невизначеним, близькість Христа є великою втіхою для українських християн. Вона дає їм силу не впадати у відчай і допомагати один одному. Жертовна Христова любов супроводжує захисників і в бою. «Немає більшої любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх». (Івана 15:13)
На жаль, ця російська агресивна війна, яка до глибини душі ранить жертв своєю руйнівною ненавистю, може призвести до ненависті до всього російського і до всіх росіян. Але всі люди ніколи не бувають однаково винні. Ненависть руйнує і християнство. Війна означає, що нападники і атаковані більше не розмовляють один з одним, не дивляться один одному чесно в очі, ненавидять один одного і більше не хочуть мати нічого спільного один з одним. Під час війни між нами прірва, без мосту, без стосунків, без діалогу віч-на-віч.
Христос перемагає ненависть. Він віддав своє життя, щоб подолати прірву, яка нас розділяє.
Прощення
На кожній Божественній Літургії священик повторює слова Ісуса на Тайній Вечері: «ЦЕ... КРОВ МОЯ, що за вас і за всіх проливається на прощення гріхів». Перед тим Петро запитав Ісуса: «Господи, як часто я повинен прощати?». Ісус відповів йому: «Сімдесят разів по сім разів». Простити кривдника означає не ненавидіти його, не прагнути помсти, не бажати нещастя або смерті ворога. Це може бути дуже важко або навіть неможливо для людей, чий життєвий план був зруйнований і чиї близькі були вбиті. Ми знаємо, що Бог ніколи не просить від нас більше, ніж ми можемо впоратися. Але ми хочемо старатися якнайкраще, щоб наша християнська віра не втрачала своєї сили і прокладала шлях у майбутнє.
Хтось сказав: «Пробачити легше, ніж примиритися, тому що прощення робить мене вільним. Я більше не залежу від моїх зранених стосунків з моїм кривдником. Ненависть і бажання помсти більше не керують моїм життям. Примирення набагато складніше, тому що воно означає жити в одному світі з колишнім кривдником». Для того, щоб бути вільним, необхідне внутрішнє відокремлення від залежності від кривдника. Це буде вирішальним етапом на шляху до миру між Україною та Росією на довгий час. Тим, хто довіряє Богові і ввіряє Йому свої турботи, легше досягти цієї внутрішньої свободи.
Але це лише перший крок на шляху до примирення. Про це нам також потрібно думати вже сьогодні. Ми боремося за припинення ненависті та злочинів, але не по відношенню до людини, яка перед Богом є нашим братом чи сестрою. Зрештою, прощення означає простягнуту руку, пропозицію оновлених стосунків кривднику.
Для цього потрібна мужність, і часом це складніше, ніж вистрілити один в одного. З такою сміливістю ми намагаємося написати цього листа.
Навернення
У містичній традиції ми знаходимо образ Бога, який ховає своє обличчя, бо плаче. А плаче, бо любить. Він плаче, бо бачить, як люди, яким він дав свободу, а отже і відповідальність, егоїстично зловживають нею і завдають страшних страждань іншим. Бог об'явив свою волю, але він не забирає у людей свободу і відповідальність. Однак Божа любов і Божий плач - це пристрасний заклик до покаяння. Коли Савло переслідував християн, йому з'явився Ісус і запитав: «За що ти Мене переслідуєш?». І Савло раптом усвідомив безмежність Христової любові, навернувся і став Павлом, який проголошував любов Христову: «Віра, надія, любов... Але найбільша з них - любов» (1 Кор 13:13). Ми хочемо намагатися свідчити про Божу любов, яка закликає до навернення.
Ми молимося за навернення, а не за смерть наших ворогів. Ми не хочемо знищення Росії і Російської Православної Церкви, але їхнього зцілення. Ми молимося за Росію, в якій живе християнство допомагає поважати гідність усіх людей і творити цивілізацію свободи і любові.
Однак це неможливо без правди. Ми не можемо вдавати, що нічого поганого не сталося. Кривдник повинен подивитися жертві в очі і побачити її рани. Він повинен навчитися сприймати свою роль з точки зору жертви. Це початок покаяння. Необхідно визнати свою провину, розкаятися і, якщо можливо, відшкодувати завдану шкоду. Покаяння означає взяти на себе тягар зцілення стосунків. Йдеться про те, щоб звернути зі шляху кривдника і в цьому сенсі стати іншою людиною. Це може бути дуже довгий процес. Без суспільно-політичної ситуації, в якій можна правдиво говорити публічно про провину і відповідальність, а також забезпечувати правосуддя, примирення на соціальному рівні неможливе. Якщо винні в політиці, на полі бою та в ідеології не будуть притягнуті до відповідальності за величезні страждання, які вони спричинили, не буде нової довіри в суспільстві та між нашими народами.
Повернути борги? Заплатити за зруйновані життя? Це можливо лише в дуже обмеженій мірі за допомогою грошей. Неможливо також заплатити смертною карою. Але це можливо, живучи в дусі покаяння, працюючи над загоєнням ран і сплачуючи ціну за відновлення стосунків. Ця ціна стосується грошей лише в тому сенсі, що ми використовуємо всі наші ресурси, щоб зробити можливим чесне життя у спільному світі. Але незалежно від того, чи виконані ці умови, пропозиція відновлення стосунків залишається. І це найважливіше.
Ми визнаємо, що самі далекі від цієї любові і потребуємо покаяння. З нашого боку також є вина. Те, що ми очікуємо від іншої сторони, є також вимогою до нас самих. Інакше ми не можемо заслуговувати на довіру. Ми молимося: «Отче наш, що єси на небесах... прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим». Іноді здається, що молитися і діяти таким чином важко або навіть неможливо. Однак ми можемо просити Бога про допомогу. Якщо ми вже не знаємо, що робити, ми завжди можемо молитися. У молитві ми не тікаємо від проблем, а приносимо їх перед Богом і просимо вказати нам шлях.
Примирення
Якщо ми подивимося один одному в очі і разом поплачемо над жахливими стражданнями, які відбулися, ми зможемо почати відбудовувати світ і творити справедливий мир. Після падіння комунізму в 1990-х роках релігійне життя Православної Церкви в країнах колишнього Радянського Союзу довелося повністю перебудовувати. Часто вже не існувало релігійної культури. Зовнішні структури можна відбудувати швидше, ніж культуру віри, яка йде від серця. Ми всі потребуємо культури віри, яка довіряє Богові, що є любов'ю. Нам потрібна цивілізація любові в Росії, в Україні та на Заході. Це наша спільна відповідальність.
У Західній Європі, де в минулому столітті Церкви були менш переслідувані, ніж у Східній, культуротворча сила Церков слабшає. На це є багато причин, як всередині, так і поза церквами. Багато з цих проблем не є чужими для російського народу. Разом ми покликані проголошувати Євангеліє. Ми знаємо, що в Російській Православній Церкві є багато християн, які не хочуть політизації Церкви, але шукають християнської віри, надії і любові та близькості Бога в таїнствах. У Росії та на окупованих Росією територіях України є християни, росіяни та українці, які відкидають цю війну і які часто дорого заплатили за свої переконання, потрапивши до в'язниці або емігрувавши. Хочемо запевнити їх у нашій близькості та заохотити не боятися, довіряти Богові та шукати шляхів до миру.
Ми хочемо сказати всім людям в Росії, що ми віримо, що спільне, мирне майбутнє можливе.
Нам потрібна тиша і молитва, щоб почути Божу волю, бути готовими йти за нею і залишити все інше позаду. Нам потрібна молитва один за одного. Ми знаємо, що віра порожня, якщо вона не супроводжується діями. Шукаймо відповідні шляхи!
Освенцім, 30 жовтня 2024 р
Перші підписанти:
Pfr. Manfred Deselaers, Centrum Dialogu i Modlitwy w Oświęcimiu
Gerold König, Pax Christi Deutschland
Dr hab. Robert Żurek, Fundacja "Krzyżowa" dla Porozumienia Europejskiego
Ks. Stefan Batruch, Fundacja Kultury Duchowej Pogranicza
Archpriest Andrey Kordochkin, МИР ВСЕМ: Помощь антивоенным священнослужителям
Bp Edward Kawa OFMConv, Biskup Pomocniczy Lwowskiej Archidiecezji
____________________________
Якщо ви бажаєте підписати цей лист, будь ласка, напишіть на адресу: lettertorussia2024@gmail.com .
Будь ласка, вкажіть ваше ім'я, установу, місто та країну (за потреби) та погодьтеся на публікацію цих даних у списку тих, хто підписав лист на сайті www.lettertorussia.eu . Будь ласка, пишіть українські чи російські імена також у латинській транскрипції.
Насамперед ми звертаємося за підтримкою до християн з Німеччини, Польщі та України. Але люди з інших країн теж можуть висловити свою солідарність, поставивши підпис. Ми не публікуємо імена осіб, які фізично проживають в Росії. Замість цього пишемо: «Анонімний російський священик», «Анонімний російський християнин».
Якщо ви бажаєте прокоментувати лист, будь ласка, також напишіть на lettertorussia2024@gmail.com
____________________________